国铁集团客运部负责人介绍，目前，旅客在铁路车站售票窗口、代售点等线下渠道购买卧铺车票可选择铺别，在12306网站购买卧铺车票由系统自动分配铺位。在线选铺服务推出后，旅客在12306网站购买试点车次卧铺车票，可在线自主选择试点普速列车硬卧的上、中、下铺和软卧的上、下铺，动车组软卧的上、下铺，一等卧的上、下铺，二等卧的上、中、下铺等铺别，系统将自动为旅客分配符合要求的铺位，同时继续实行对60岁以上老人等重点旅客优先分配下铺的服务。如剩余铺位无法满足选铺需求，系统将随机分配铺位，旅客可根据自身情况选择接受或者取消。旅客线下购票仍可自主选择铺别。

2020年2月，人力资源和社会保障部与市场监管总局、国家统计局联合向社会发布了16个新职业，其中一个新职业就是工业互联网工程技术人员。据人社部和工信部的定义，工业互联网工程技术人员，指的是围绕工业互联网网络、平台、安全三大体系，在网络互联、标识解析、平台建设、数据服务、应用开发、安全防护等领域，从事规划设计、技术研发、测试验证、工程实施、运营管理和运维服务等工作的工程技术人员。

《万年中国：中中语明的发祥与酿成》 冯时 等著 东方出书中心

良渚玉璧 图片均选《万年中国》

经过小穗轴等重要武断，九千年前水稻驯化赶快完成。图片均选《万年中国》

上山文化的石磨盘 图片均选《万年中国》

四合院式宫殿建筑从二里头运转传承，引自《傅熹年建筑史论文集》 图片均选《万年中国》

【著书者说】 

大开李念主编、冯时等合著的《万年中国：中中语明的发祥与酿成》新书，最先冲击到我的如故“万年中国”四个字。

看成作家之一，我知谈这本书的由来。比年“文汇讲堂”举办系列讲座，邀请天下十二名学者围绕迫切考古发现探析中中语明的发祥与酿成问题，这本书是讲座的内容集成。虽是“集成”，但学术不雅念涓滴不敢含混。在各位同仁起劲下，一幅中中语明悠久灿烂的图景渐次铺伸开来。

一个具有冲破真谛的见识

中中语明由中华、娴雅两词组成，但“娴雅”的解读遥远受泰西既有学术界说管制，冶金术、翰墨、城市“娴雅三因素”说枷锁了娴雅界说的阐释与发展。“夏商周断代工程”试图在这一范例下建造夏文化的时辰谱系与娴雅特质，但后果引起不少争议。“因何中国”之是以成为热词，也可视为这一议题的蔓延。但需防御的是，此处的“中国”，也易打上华夏青铜娴雅的烙迹。

2019年，良渚文化看成一个娴雅实体“申遗”得胜，在某种真谛上成为中中语明探源的一次想想自由。学术界不但找到了理解娴雅本质的新角度，“中国”一词也被赋予了更为开朗的含义。我想，文汇讲堂的讲座以及目下看到的这本书，即是这一自由了的想想的居品。

提及来，在史前考古领域，大中华的不雅念早已深远东谈主心。苏秉琦先生的“满天星辰对什么”学说，通过“六大区系”永诀并梳理史前文化，提倡了中中语明“古国、方国、王国”的发祥旅途，其“超百万年的文化根系、上万年的娴雅起步”这一闻明论断，代表了中国考古学对全域性中中语明的相识与理解。严娴雅先生的“重瓣花朵”表面，既醉心邻近各区域文化的“花瓣”，又凸起代表华夏娴雅的“花心”，证实考古学家在醉心大中华叙事的同期，莫得健忘华夏地区在“因何中国”酿成进程中的特殊地位。但无论是六大区系中“要点”或“中心”的酿成时辰，如故“重瓣花朵”的成形年代，都强调距今6000年这一时段，即仰韶期间或略晚。

而这本新书的冲破点，是推出8000年的娴雅见识，发祥时辰大大提前。

提及“娴雅”发祥，本质上，咱们在一运转就需要澄清一个重要问题——娴雅轨范的判定。这个问题，在《万年中国》序篇之一——陈胜前先生撰写的《由考古东谈主我方揭示，中中语明如何“相变”》一文中，得到了充分的参谋。王巍先生为《万年中国》撰写的前言，则更明确地提倡了判断过问娴雅社会的“中国有野心”，即冲破海外上遥远流行的“娴雅三因素”之说的枷锁。正如陈胜前先生所言：从世界范围来看，娴雅都是以农业为基础的。中国事农业期间的运道儿，世界上最符合农业发展的是温带区域，新大陆的农业出现相比晚，欧洲的温带区域为地中海所占据，剩下的符合农业发展的地区即是西亚两河流域与中国的华北、长江中下流。中国有两个农业发祥中心，朔方的旱作和南边的稻作，这奠定了中中语明五千年束缚交的基础。

由此，《万年中国》这本书的悉数框架，是比年坊间对于中国早期娴雅历史的有关作品里，相称新颖专有的一种。这个框架，其实与业已启动二十余年的中中语明探源工程所取得的后果有着非常进度的一致性。中中语明探源工程将娴雅分红“发祥”与“酿成”两个大的阶段。具体而言，是距今万年奠基，距今八千年发祥，距今六千年加快，距今五千多年过问娴雅社会，距今四千三百年华夏崛起，距今四千年王朝成立，距今三千年王权自若，距今两千两百年吞并多民族国度酿成。相应的，《万年中国》除序篇外，分红“8000年：中中语明的发祥”“5000年：中中语明的酿成”“4000年：早期的国度与当先的王朝”三个部分。

历史学家姜义华讲授在前言中写谈：这部《万年中国》，通过对中国地面上诸多考古后果的深远分析，具体而灵活地证实了商、周往时数千年间，也即是差未几一万年前的这段时辰中，生活在中国地面上的各族群的先民，如因何东谈主的自发共同成立了具有显着专有秉性的中华农耕娴雅、游牧娴雅以及山林农牧娴雅，为中中语明在新的历史阶段的孕育奠定了坚实的基础。

在《万年中国》里，咱们不错在万年的时辰模范里，看到农耕娴雅的出身和发展，看到朔方的旱作和南边的稻作的吞并——万年前的浙江金衢盆地，出身了以上山事业为代表的农业娴雅，咱们的祖宗告别了旧石器期间连接下来的洞居生活，来到了旷野上，开启了农耕和聚落假寓的期间。跟着期间的发展、环境的变化，农业娴雅逐渐走出河谷盆地，沿着钱塘江来到河口湿地，再从何处北上过江，来到太湖平原，最终酿成良渚娴雅，成立起雄壮的城池和完善的社会组织。此时，跟着朔方黄河中下流华夏娴雅的兴起，南北娴雅疏导、征伐、交流，最终无缺、吞并的中中语明得以酿成，传续于今。

以万年为模范，咱们不错更澄清地看到中中语明的吞并性有着无边的史前娴雅配景，更有着久远的农业娴雅所奠定的坚实基础。

一个距今万年的食稻族群

笔者在《万年中国》一书中的著作，题为《万年上山，世界稻作文化发祥地》。著作冲破了8000年娴雅发祥的时空框架，梳理了上山文化这一中国稻作农业典型，并在此基础上进一步提倡其看成中中语明“万年样本”的见识。

滥觞，当我了解到临了积存成稿的册本平直以“万年中国”为名时，略感吃惊。此外，吃惊中除了几许压力，还有微微的爽直。

这是因为，在《万年中国》全书中，触及“万年”这一时辰见识的事业唯有上山。这一辩别华夏、僻处钱塘江流域的旷古事业，如何承担起代表“万年中国”的特殊职责，似乎我这个上山文化的发掘者有株连去作出解释。这本质上是我力所不逮的事，但此时此刻，对于咱们为之奔忙了20余年的上山，我委实有了一种想说几句的愿望。

上山事业，位于浙江省金华市浦江县。2000年，经推敲发现，上山事业早期文化层碳14年代测定距今有10000多年，这在那时可谓是感天动地的发现，将领有跨湖桥、河姆渡、良渚的浙江或长江下流地区的史前文化史足足提前了2000年。但这仅仅运转，经过20多年的野外考研，访佛上山类型的事业也曾发现20多处。这些事业面积大多达到数万往常米，分散在钱塘江上游支流两岸的台地上，被认定为东亚地区年代最早、分散最靠拢、限制最大的早期新石器期间事业群。这些遗存、事业，被共同定名为上山文化。

为什么钱塘江流域在阿谁年代能够出身如斯茂盛具备限制的事业群？谜底是，这支被定名为上山文化的旷古东谈主群，可能是这个世界上最早食用稻米的族群。有了食粮保险，他们聘用了假寓的生活口头。有了生计衍生的基本条款，亚洲东部最早的墟落逐渐在钱塘江地区散布开来。上山事业被严娴雅先生称为“旷古中华第一村”。

为什么这个杀青了遥远假寓的族群能够获取踏实的食品供给？谜底是他们不但愚弄了稻米看成食粮的当然属性，况且开荒了水稻栽培与教诲本领。他们可能是这个世界上最早学会耕作和收货稻米的农东谈主。这可不是一件简单的事。准确地说，东谈主类娴雅史上的第一场立异——农业立异，在这里暗暗地发生了。起码在东亚的稻作文化区，上山文化可能主导了这场立异。

这是有依据的。在上山文化遗存中，咱们找到了水稻栽培、水稻收割、水稻脱壳、水稻食用的把柄。比如，通过对小穗轴落粒形态、细胞植硅体、米粒长宽比等特征不雅察，植物考古学家细目事业中发现的稻遗存为驯化了的栽培稻。又比如，通过微痕分析，在事业出土的石片石器的刃部发现了“镰刀光泽”，细目这即是水稻的收割器具。还有，上山文化诸事业中，普遍发现石磨盘、石磨棒，这是联结使用的组合器具，互相搓磨，能有用将稻谷的外壳裁撤，加工出白茫茫的大米。

以上推敲都是在实验室里进行，属于实验科学的论断。对于一个野外考古者来说，最直不雅、最荡漾的发现来自肉眼可辨的陶器。上山文化诸事业中，都发掘了大量的陶器，其中大口盆最具特色。这种容易幻灭的陶器的普遍出现，亦然东谈主类从迁移走向假寓的把柄之一。上山陶器多属于夹炭陶，在陶泥中掺杂稻叶、稻壳等有机物资，不错在陶胎成形和烧制进程中防御开裂，达到成器愈加牢固的效果。这一制作工艺，不测地将不行多得的稻遗存信息保存下来。统计发现，上山事业绝大多数的陶器均羼和了稻壳、稻叶，在一些幻灭陶片的名义或断面上，不错发现密密匝匝的碎稻壳。这碎稻壳本质上是最早的谷糠。上山古东谈主吃掉了用石磨盘、石磨棒碾出的大米，然后用剩下的谷糠来制作陶器。面临着这些不起眼的幻灭陶片，梗概每个东谈主都会发出忠诚的惊奇，咱们居然据此找到了迄今发现的这个世界上最早的食稻族群！

栽培、收割、加工、食用，这是围绕水稻教诲、收货、愚弄的考古把柄链。一种东谈主类历史上未始有过的行动体系，即稻作农业行动体系，在上山文化中被较无缺地揭示出来。这是考古东谈主为之爽直的大发现！这一发现也被评为中国考古学“百年百大”发现之一。

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自20世纪70年代浙江余姚河姆渡事业发现以来，稻作发祥推敲成为中国考古学推敲的中枢课题之一，其后跟着彭头山、跨湖桥、城头山等事业的接踵发现，长江中下流地区成了公认的稻作农业发祥地。但发祥时辰不错上溯到何时？能否找到更小的发祥区域？这是考古推敲必须回话的问题。上山文化的发现，无疑为这一问题找到了一个新的坐标。袁隆平先生为之题写的“万年上山，世界水稻源”这八个字，即是对上山文化的最大坚信。

一位中华子嗣心中的历史具象

发祥问题，属紧要问题，在学术上亦然一个领域污秽的问题，往往需跟着府上的完善束缚转变相识。从这个角度，我更忻悦将上山文化定位为“稻作发祥的万年样本”。从世界范围看，万年如实亦然农业发祥的重要时期。考古是实证的科学，就目下的发现来看，上山文化能够担当“稻作发祥”的桂冠。

农业发祥，也被称为“农业立异”，对东谈主类娴雅史产生了紧要影响。对比年代相近或更早的洞穴新石器期间事业，上山文化具有三个权贵的特质。第一，如前所述，一种新鲜的农耕行动体系也曾初步酿成。第二，上山东谈主走出了洞穴，占领、假寓于新石器期间行为中心的旷野地带，酿成雄壮的事业群，这与农业发生的立异性后果相吻合，从中咱们看到了农业娴雅的新气候。第三，上山稻作是一种莫得中断并出现踏实超过的文化征象，跟着上山文化的发展而传播，连接了1000多年，临了为跨湖桥文化所禁受。一种新兴的经济行动与一个群体的生计与衍生发生了真确的关联，这标志着一个新的期间的运转。

距今9000年前后，上山文化的农业假寓生活发展到了一个更高的水平。权贵的标志是环壕的出现，这亦然东亚地区迄今发现的最早环壕。环壕象征了墟落珍贵措施的出现，背后反应的是农业社会对地盘的领有坚定，一种家园坚定运转出现。在上山文化中，环壕不但不错护围墟落，况且还可用来衬托与拱卫迫切地方，这主要见证于义乌桥头事业。

桥头事业发现一处环壕——中心台地结构的大型遗迹，东、南、北三面为东谈主工环壕，西面遭河流冲刷结巴，环壕的深度达3米，宽近10米。环壕所包围的中心台地略呈边长约40米的正方形。台地上发现了墓葬、红烧土遗迹和“器物坑”等。“器物坑”中陶器规复率高，陶器细巧，彩陶比例高。特殊是部分器物内发现了霉菌、酵母和具有发酵毁伤特征的稻米、薏米、块根等植物淀粉粒，讲明这些陶器曾用于储存酒。这是迄今发现的世界上最早的谷物酒。迹象标明，这个经过特殊兴修的方形土台特意用来举行民众典礼，比如祭祀。这是与普通生活区相区别的特定功能区域，讲明墟落布局和结构走向复杂化，这是农业社会向娴雅化演进的迫切标志。

基于上述迫切发现，在2020年由中国考古学会举办的“上山事业发现二十周年海外学术研讨会”上，一个迫切学术论断发布：以浦江上山事业为定名地的上山文化是世界稻作文化的发祥地，是以南边稻作娴雅和朔方粟作娴雅为基础的中中语明酿成进程的迫切启航点。

由此，万年上山成为万年中国的代表性标志。但于探寻农业娴雅之根蒂而言，上山文化给以我的启发不啻于此。

我等闲将散布于钱塘江河谷盆地的上山文化事业群比方为稻作娴雅所绽放的第一朵花，而这花朵最美丽的神采，即是殷红的上山文化彩陶。是的，众人所熟练的黄河娴雅的象征标志——彩陶，在更早的上山文化中果决出现。上山文化彩陶也被称作世界上最早的彩陶。令东谈主诧异的是，在上山文化彩陶中，不但出现了明确的太阳图案，况且出现了与周易八卦雷同度相称高的“卦符”。与太阳图案组合出现的还有疑似代表阴阳关联的奥妙图符，其中一个“卦符”更被推敲者释读为“雷地豫卦”。

这是怎样的一个见识！这些标志，在年代上与演绎八卦的周文王相隔近6000年，地域之间又隔着黄河、长江，这是怎样的一种计议？莫非华夏民族的文化先祖之一伏羲是上山东谈主？不行想议？抑或老实守纪？

让咱们回到《万年中国：中中语明的发祥与酿成》一书。冯时先生在解析中中语明时，将“不雅天象，授农事”视为学问体系与礼节体系酿成的源泉，那么太阳纹、“卦符”在上山文化的最早出现，不但与农事行为纠合在了一都，况且杀青了稻作娴雅与中中语明的整合。

这么的论断或者仍然有些轮廓。如实，在史前中国的巨大时空中，要将诸娴雅因素有机串联，合理解释，还存在不少的空缺。但这仅仅一个解析与共情的进程，如若你肃穆研读这本新书，当你读懂了贾湖，读懂了良渚，读懂了南佐、牛河梁、陶寺、石卯、二里头，万年中国对于你也就不远了。

愿考古学家看到的“满天星辰对什么”“重瓣花朵”，能成为每一位中华子嗣心中的历史具象。

（作家：蒋乐平太平洋在线骰宝，系浙江省文物考古推敲所推敲员，跨湖桥文化和上山文化主要发现者、发掘者）